|
Заупокойные царские храмы строились теперь так же, как и другие храмы
XVIII династии; постепенно развиваясь, они превратились в монументальные
здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов. Особенно был велик храм
Аменхотепа III , от которого сохранились лишь две гигантские статуи фараона,
стоящие перед пилоном. Эти статуи, названные впоследствии греками колоссами
Мнемона, достигают 21 м в высоту.
Особое место среди царских заупокойных храмов занимает храм царицы Хатшепсут,
знаменитой женщины-фараона (конец 16 в. до н. э.). Она построила свой
храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив, рядом с храмом царей XI династии
Ментухотепов, родоначальников фараонов-фиванцев, желая этим подчеркнуть
свою принадлежность к их роду и тем самым оправдать правомерность своего
столь необычного для женщины обладания престолом. Этими же побуждениями
объяснялось и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепов. Однако
храм Хатшепсут явно превосходил последний как размерами, так и богатством
декорировки. Грандиозный по масштабам, украшенный множеством скульптур,
храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихся одна
над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых были оформлены
колоннадами. Наклонные плоскости пандусов прекрасно связывали чередующиеся
линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое и являлись
в то же время продолжением линий дороги, которая шла из долины; строгие
протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал. В святилище
было свыше двухсот статуй. Богатству оформления храма соответсвовала и
внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированной
бронзой дверей и т. д. Строителем этого замечательного храма был Сенмут,
один из талантливейших зодчих Египта и человек, близкий к царице.
ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ЭХНАТОНА И ЕГО ПРЕЕМНИКОВ
( конец 15 – начало 14 в. до н. э. )
Конец XVIII династии – это период, имевший совершенно исключительное значение
в истории египетского искусства.
Следствием завоевательных войн царей XVIII династии был рост богатств
знати и тесно связанного с ней жречества; это обогащение усиливало влияние
придворной знати и жречества и противопоставляло их царской власти. В
результате началось новое обострение отношений между фараоном и рабовладельческой
знатью, разбогатевшими жрезами, особенно жрецами гланого египетского храма
бога Амона-Ра в Фивах. Обострение вылилось в открытый конфликт в начале
14 в. при фараоне Аменхотепе IV. Этот фараон провел большую социальную
и религиозную реформу.
Стремясь подорвать авторитет жречества, опиравшийся на культы древних
богов, Аменхотеп IV выдвинул новое учение, объявив единым истинным божеством
солнечный диск под именем бога Атона. Храмы старых богов были закрыты,
их изображения уничтожены, а храмовое имущество конфисковано. Фараон покинул
Фивы и построил себе в среднем Египте, на том месте, где находится сейчас
селение Амарна, новую столицу, назвав ее «Ахетатон», что значит «Небосклон
Атона».По названию места раскопок столицы Аменхотепа IV весь период его
царствования часто называется “амарнским”. Сам он также принял новое имя
– Эхнатон – “Дух Атона”.
Естественно, что не менее резкий перелом должен был произойти и в искусстве,
столь тесно связанном в Египте с религией. И действительно, уже памятники,
созданные в начале правления Эхнатона, очень сильно отличаются от всего
предшествующего сознательным отказом от канонических форм. Раскопки Ахетатона
дали возможность установить общий характер основных его зданий. Храмы,
как и раньше, были ориентированы с востока на запад, их территории обнесены
стенами, вход оформлен в виде пилона с мачтами. Однако они имели и ряд
новых черт, которые были обусловлены особенностями нового культа, совершавшегося
под открытым небом, и необходимостью сооружения храмов, как и всего города
в кратчайший срок. Храмы Атона не имели характерных для Египта колонных
залов и, построенные наспех, в основном из кирпича, с невысокими пилонами,
они не отличались ни монументальностью, ни художественным качеством. Колоннады
были сведены лишь к павильонам перед пилонами. Чередование же пилонов
и огромных открытых дворов, лишенных портиков и наполненных рядами бесчисленных
жертвенников, придало храмам сухость и однообразие.
Насколько своеобразны дворцы Ахетатона, судить трудно, так как дворцы
предшествующих периодов почти не сохранились. Именно поэтому амарнские
дворцы особенно интересны: они дают представление о характере гражданской
архитектуры Египта. Дворцы строились из кирпича, и только колонны и обрамления
дверей были из камня. Главный дворец состоял из двух частей – частной,
где находились жилые комнаты, и официальной, предназначенной для приемов
и других церемоний. Обе части соединялись крытым переходим, перекинутым
через разделявшую их дорогу. Главный вход в каждую часть дворца был с
севера. Оформление входа официальной части не вполне ясно; твердо установлено
только, что за ним находился большой двор, вдоль стен которого стояли
статуи. Южная стена этого двора и служила фасадом официальной части дворца;
посередине фасада находился павильон с колоннами, а боковые стороны фасада
были прорезаны пандусами. За павильоном был расположен колонный зал, из
которого три пандуса вели во внутренние дворы и расположенные за ними
помещения. Колонны дворца отличались большим разнообразием. Здесь были
и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями висящих
вниз головами уток под капителями в форме цветов папируса, и колонны с
необычными сочетаниями листьев пальм, и, наконец, колонны, пальмовидные
капители которых были сплошь покрыты инкрустациями из блестящих цветных
фаянсов с позолоченными перегородками. Несколько комнат в официальной
части дворца были отведены для отдыха фараона, его семьи и приближенных.
Эти помещения, так же как комнаты частной половины и комнаты загородных
дворцов, группировались вокруг внутренних садов с водоемами и были украшены
чудесными росписями, содержавшими изображения растений и сцены из дворцового
быта . В некоторых помещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами
также с изображениями растений. При загородных дворцах находились большие
сады с прудами и озерами и даже особые помещения для зверинца.
Раскопки Ахетатона познакомили нас и с жилищами знати, которые также строились
из кирпича, из камня же делались лишь базы колонн и обрамления дверей.
Такой дом обычно стоял посреди обнесенного стеной участка размером около
70?55 м. В стене были два входа – главный и особый для слуг; от главного
входа к двери дома вела дорожка. Дом был размером около 22?25 м. Правую
его часть составляла центральная комната и две-три другие – приемные.
Жилая часть состояла из спальни хозяина с умывальной, женских помещений
и кладовых. Все комнаты имели окна под потолком, вследствие чего центральная
комната всегда строилась выше других. Стены и полы покрывались росписями.
Вокруг дома располагались дворы, колодец, службы, а также сад с прудом
и беседками. Дома низшего городского населения значительно отличались
от усадеб знати как размерами (10?8 м), так и полным отсутствием служб
и садов. Так же малы были и дома строителей гробниц фараона и знати. Эти
дома составляли особый поселок за городом по дороге к гробницам. Поселок
был обнесен стеной и занимал участок в 69?69,5 м, на котором вплотную
друг к другу было расположено семьдесят четыре дома, разделенных пятью
улицами. В каждом доме имелся небольшой дворик, общая комната, спальня
и кухня.
Расцвету искусства Ахетатона внезапно был положен конец. Реформы Эхнатона
не могли закрепиться, так как рядовые свободные люди не получили никаких
существенных преимуществ, и вскоре после смерти фараона его второй преемник
и зять, совсем молодой Тутанхамон, был вынужден пойти на примирение со
знатью и жречеством. Последние восстановили прежний порядок, воспользовавшись
недовольством внутри страны. Однако разрыв с традициями при Эхнатоне вызвал
столь решительные сдвиги во всех областях культуры, что полный возврат
к старому был уже невозможен. Значение искусства Амарны не ограничилось
временем ближайших преемников Эхнатона; оно сыграло существенную роль
и в сложении искусства периода XIX династии, а тем самым и всего искусства
второй половины Нового царства в целом.
ИСКУССТВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ НОВОГО ЦАРСТВА
( 14 – 12 вв. до н. э. )
Время правления XIX династии было для Египта годами нового политического
и экономического подъема. Походы Сети I и Рамсеса II вернули часть азиатских
владений, был заключен союз с хеттами, упрочено господство в Нубии. В
итоге войн усилился приток рабской силы и различных богатств, что позволило
возобновить широкую строительную деятельность. Но внутри страны при кажущемся
спокойствии шла приглушенная борьба фараонов со знатью и жречеством, принявшая
теперь иные формы. Так, Рамсес II не порывая явно с вновь усилившимся
фиванским жречеством, все же принимает меры для его ослабления. Продолжая
внешне сохранять за Фивами положение столицы Египта, расширяя храмы Амона
и оставляя гробницы своей династии в Фивах, Рамсес делает фактической
столицей родной город своих предков Танис, названный им Пер-Рамсес («Дом
Рамсеса»). Выдвижение этого города было обусловлено его выгодным военно-стратегическим
положением – близостью к Сирии.
Ведущее положение в искусстве XIX династии вначале остается за Фивами,
чему способствовало и значение Фив как столицы и то, что здесь имелась
издавна первенствовавшая в стране художественная школа. Здесь же, естественно,
развернулось и большое строительство.
Для фиванского искусства начала XIX династии характерно реакционное стремление
вернуться к традиции искусства Фив до амарнских лет. Цари XIX династии
ставили своей целью восстановление как твердой центральной власти, так
и ее международного престижа. Для успешного проведения этой политики фараоны
считали необходимым наряду с мероприятиями, направленными на непосредственное
укрепление экономики Египта и нго военной мощи, придать и возможно больший
блеск и пышность своей столице, своему двору, храмам своих богов, что
и наложило своеобразный отпечаток на искусство этого периода.
В основу храмов времени XIX династии был положен тип храма, выработанный
еще в период XVIII династии, причем наиболее близким их прототипом следует
считать Луксорский храм Аменхотепа III. Однако в архитектуру новых храмов
было внесено много нового. |
.
страницы: |
