|
На северной стороне собора было два входа: один, основной – посередине
стены, ведущей в верхний храм и служащий общим входом для прихожан и нижних
чинов летом, и второй для входа в Пещерный храм, солдатскую шинельную
и в кочегарку (он еще назывался входом для нижних чинов). Над входом для
нижних чинов ярким красным цветом выделялось мозаичное изображение Архангела
Михаила на красно-огненном коне в боевом вооружении (сейчас ошибочно на
месте этой мозаики установлена мозаика Преподобного
Серафима Саровского Чудотворца. На восточной стороне, над алтарной стороной,
в абсиде, мозаика Господь Вседержатель (современные Фот.1 и Фот.8).
Под колокольнею была небольшая дверь, которая вела в нижнюю часть храма
(34,с.31). Небольшие двери были в северо-восточном и юго-западном углах
храма. В книге «Федоровский Государев Собор» (М.,1915 г.) ошибочно указывается,
что последние маленькие двери были в северо-западном и юго-восточном углах
храма (1,с.31).
20 августа 1912 г. состоялось торжественное освящение нового собора. К
этому дню Священный Синод, Святители Русской церкви, различные обители
и храмы земли русской прислали свое благославение Царю-Храмосоздателю,
преподнесли в дар иконы, хоругви.
Накануне освящения в храме было совершено торжественное всенощное бдение.
Чин освящения по Высочайшему повелению совершил протопресвитер военного
и морского духовенства отец Щавельский с собором прибывших священнослужителей.
На торжество в Царское Село прибыла вся Августейшая семья. Они присутствовали
на освящении , шествовали крестным ходом, приняли участие в первой литургии.
Статья в газете «Царское дело» (СПб, 24 августа 1912 г. (ст.ст.)), посвященная
освящению Федоровского храма, заканчивается словами: «Все сооружение,
дивная церковь, новая достопримечательность Царского Села. Сходите туда
и помолитесь.» (25).
Внутреннее убранство собора соответствовало его наружному виду, воспроизводя
церковное благолепие древних храмов. Однако, выражалось это в верхней
и нижней церквях собора по разному. В верхней церкви иконы и утварь были
новые, изготовленные по древним образцам. В нижней церкви (Пещерном храме)
были собраны подлинные, древние иконы и утварь (34).
В статье А. Ф. Крашенинникова встречаем, что образа Федоровского собора
после его закрытия были переданы в Русский музей, и вскоре выяснилось,
что большинство из них, считавшихся подлинными, полностью или отчасти
фальсифицированы. Этот казус не должен бросать никакой тени на Максимова,
трудившегося над устройством и оборудованием Пещерного храма, и лиц, подбиравших
иконы. Научная экспертиза подлинности древней живописи была еще в зачаточном
состоянии, тогда как искусство подделок пышно расцвело, спекулируя на
безусловной святости образов для большинства людей того времени (13,с.67).
Интерьер верхнего храма отличался величием архитектурных форм, грандиозными
размерами круглых столпов, высотой внутреннего объема и хорошей освещенностью.
Он имел четырехъярусный иконостас, выполненный по проекту Покровского,
высота иконостаса составляла 11 метров (Фот.9). Утварь и мебель верхнего
храма были изготовлены по древним образцам и создавали удивительное впечатление
цельности и единства, характерных для церковного зодчества ХVII века.
Верхний храм был посвящен явлению иконы Божией Матери Федоровской, с приделом
во имя святого Алексия митрополита Московского и всея Руси Чудотворца.
Из всех икон необходимо выделить Федоровскую икону Божией Матери, в честь
которой был освящен главный престол собора. Чудотворная Федоровская Икона
Богородицы известна с начала ХII в. и списки ее широко распространены
на Руси.
В 1613 г. в Костроме в Ипатьевском монастыре Великая старица инокиня Марфа
– мать первого царя династии Романовых – Михаила Федоровича, благословила
на царствование своего сына перед Федоровской иконой Божией Матери и поручила
его ее заступничеству. С тех пор эта икона особо почитаем всеми Романовыми.
Один из списков этой иконы находился в Федоровском соборе. Эту древнюю
икону 13 марта 1910 года преподнесла Императору Николаю II московская
депутатция в память пятнадцатилетия его царствования.
Над устройством Пещерного храма потрудился помощник строителя собора архитектор
В. Н. Максимов, под руководством Члена Государственного Совета князя А.
А. Ширинского-Шихматова, который много помог советами при создании временной
церкви.
В книге воспоминаний князя Н. Д. Жевахова находим, что « князь А. А. Ширинский-Шихматов
принадлежал к числу тех немногих выдающихся церковных и государственных
деятелей, которые, учитывая все чрезвычайное значение церковно-государственного
единства в эпоху царя Алексея Михайловича, старались вернуть церковно-государственную
жизнь в ее прежнее русское русло. Глубокий знаток церковной истории, князь
властною рукою срывал с церковной жизни все пристававшие к ней на протяжении
веков чуждые ей наслоения, восстановляя подлинный облик ее в эпоху Св.Руси
и встречая с этой стороны полную поддержку у благостного Государя Императора
Николая Александровича, прямого продолжателя дела Царя Алексея Михайловича
(8,с.274-278).
Как говорилось, Пещерный храм был устроен путем перенесения всего убранства
временной церкви с сохранением престола во имя Преподобного Серафима Саровского
Чудотворца.
Пещерный храм был освящен 27 ноября 1912 г. (ст.ст.) по Высочайшему повелению
Просвященным Серафимом епископом Кишиневским, который был одним из ревнителей
о прославлении Саровского угодника, в присутствии всей Императорской семьи.
По свидетельству очевидцев, отсутствие наружного света, сводчатые низкие
потолки (высота около 3.6 м.) с пересекающимися арками, многочисленные
углубления в стенах, заменившие окна, столь удобные для размещения в них
икон, отсутствие внешнего шума, мерцание лампад, освещающие древние образа-
все это отвлекало от мирской суеты и способствовало созданию в Серафимовском
храме молитвенной обстановки, которая всегда составляла особую прелесть
пещерных храмов, сохранившихся в наших древних монастырях и храмах.
Все стены от пола до потолка были обтянуты темной материей, панели украшены
синей набойкой с темнокрасными цветами древнерусского рисунка.
Потолки – покрыты фресковым орнаментом в характере Ярославской церкви
Иоанна Предтечи ХVII в. с преобладанием светло-золотистой охры. Для росписи
применялись новые минеральные краски, которыми на стенах сеней были написаны
изображения рая и ада, а на потолке – тверди небесной. Полы покрывали
темнокрасные ковры с широкой зеленой дорожкой.
|
.
страницы: |
,
ссылайтесь... 
