Архивная версия / archive version:

Проект «Архи всЁ» переехал на сайт www.cih.ru
This project was moved to the www.cih.ru

данная версия не обновляется и может быть недоступной через некоторое время

^{см. также: СНиПы | Бионика | Модерн | Новости | Строительство}

Вы можете найти необходимую информацию на сайте cih.ru / You can find the necessary information on the cih.ru website:

В буддийском искусстве Индии, Индокитая и Японии изображаются и индуистские персонажи -четырехликие и многорукие асуры, демоны, превратившиеся в защитников, стражей буддизма. Бодхисатвы, в отличие от будд, чаще представляются шестирукими в высоких тиарах южноиндийских правителей. В каменных рельефах индийских храмов непременно показывается сцена "Поклонения Священному дереву". В центре композиции - прорастающее сквозь древний жертвенник "Древо Бодхи" (Дерево Просветления, под которым сидел Будда) с симметрично расположенными ветвями (сравн. "Мировое дерево"). Вверху, в его ветвях - асуры, птицы и звери. Внизу, по обе стороны - последователи и ученики - архаты. Вокруг Дерева Бодхи изображается нечто вроде храма (аналог европейскому киворию) -Бодхи-Гхара. В буддийских храмах статуи будд или бодхисатв находятся в своеобразном алтаре - на возвышении в глубине зала. Алтарь представляет собой несколько ступеней: квадратная ступень - символ земли, круглая - символ неба. Изготавливались и небольшие переносные алтари. Позади головы будды изображается либо круглый нимб - солнце, либо мандорла особой миндалевидной формы ("мистический миндаль"). Иногда такая мандорла украшается по краям языками пламени и тогда она символизирует "явление духовного принципа" (см. также мандала). Среди прочих символов буддизма: ваза, ваджра (скипетр), чаша для подаяний, лук и стрелы, четки, плеть для наказаний, Колесо Сансары, или колесо Закона с восемью спицами (восемью нравственными законами). Символика положений тела и движений рук в буддийской иконографии называется мудра (санскр. mudra - знак, примета; см. также: Дарума; сутра; танка; тантра; Тара; чакра; чань). Буддийское искусство сформировало оригинальные типы сооружений: колонны - стамбхи, башни - шикхары, храмы - чайтьи и чанди. Буддийский храм-гора в комплексе с монастырем удлиненного плана, похожим на европейскую базилику, называется ват. Созерцательное "искусство жизни" требовало слияния художественных форм с природными. Поэтому восточная архитектура, особенно буддийская, отличается от европейской: это не укрытие от природы, а растворение в ней. Главная идея буддийских сооружений - создание зримого подобия искусственных и естественных форм, гармонии с природой, условий обретения душевного покоя. В основе архитектуры лежит не функционально-конструктивная идея вертикальной опоры и горизонтального перекрытия, а пластическое ощущение органического, свободно растущего из земли объема. Сооружения буддийского Востока, в строгом смысле слова - не архитектура, поскольку они не тектоничны. Тибетские храмы и китайские пагоды (имеющие вполне функциональные и тектоничные прототипы) в своем завершенном виде кажутся естественными образованиями, они вторят формам гор, холмов или выветренных скал, распускаются на их склонах подобно диковинным цветкам. Самые необыкновенные сооружения - ступы. Это не здания (внутри них ничего нет, только сплошной каменный массив с небольшими камерами-реликвариями и открытыми нишами для скульптур), а монолитные монументы. Они символизируют "творческое начало Вселенной", "импульс жизни", священную гору Меру, нирвану. Самые ранние ступы в Индии и Шри Ланке строились обычно полусферической формы, наподобие перевернутой чаши. Они называются анда (санскр. anda - яйцо), или гарба (garba - матка). Башнеобразные - пранг; колоколообразные - чеди. Другие названия: дагоба; субурган; тхат. "Зонт" на вершине башне-образных ступ символизирует "тень Священного дерева" (в некоторых учениях -верховную власть Будды). Навершия имеют символические наименования: "молодой лотос", "бутон банана", "бриллиантовый бутон". Навершия башенных храмов называются амалака (санскр. amalaka - "плод лотоса"). Существуют объяснения разнообразия форм ступ фаллической символикой, некоторые сделаны "в форме женской груди как символа зарождающейся жизни". Самые известные ступы: Санчи в Индии и Шведагон в Бирме. Во многих случаях буддийские сооружения превращаются в гигантские пирамиды скульптур, сплошь закрывающих основной объем. Это создает впечатление каких-то невероятно увеличенных резных изделий, сказочно вздымающихся в небо. Так в искусстве Востока проявился символизм, присущий всему средневековому творчеству (см. Ан-гкор-Ват; Бирмы искусство; Байон; Боро-бодур; Индии искусство; Камбоджи искусство; Китая искусство; Лаоса искусство; Монголии искусство; Таиланда искусство; Японии искусство). Рельефы и скульптуры храмовых и монастырских сооружений включают изображения, не связанные с философией буддизма, отражающие более древние культы, народные верования, а то и просто веселую, необузданную фантазию художника. Это животные, сказочные птицы и звери, духи плодородия в виде полнотелых красавиц в эротических позах, бурная растительность, придающая скульптурам вид каменных джунглей, герои эпоса "Махабхарата" и ведийских гимнов. Замечательны росписи пещерных храмов, символизирующих отшельническую жизнь Будды в пещере. Особенно прекрасны росписи Аджанты, создававшиеся на протяжении восьми с половиной веков (II в. до н. э.- VII в. н. э.). Они демонстрируют пластичность линий и тональных "растяжек", мягко моделирующих форму, отчего росписи плавно переходят в рельеф и сливаются со скульптурой. Расцвет буддийской скульптуры относится к IV-V вв., времени правления династии Гуптов в Индии (320-500). В эти годы изготавливалось огромное количество изображений Будды и бодхи-сатв из золота, бронзы, раскрашенного дерева, слоновой кости и камня, от маленьких, размером в 2-3 см, до огромных фигур в 54 м высотой. В Аюттхае (Таиланд) сохранилась лежащая под открытым небом фигура Будды из камня, длиной в 28 м (XV-XVI вв.). В юго-восточной Азии в XVI-XVII вв. распространен тип изображения Будды-Наставника, или "Царя Царей",-в высокой остроконечной короне и роскошных царских украшениях. Характерным для буддийского искусства Азии является стремление к контрастному сочетанию ярких, красочных материалов: золота и серебра, красного и черного лака, инкрустации цветным стеклом, фарфором, фольгой, перламутром, драгоценными камнями. С буддизмом связаны лучшие, классические произведения искусства Китая и Японии. В Индии в VII-XII вв. буддизм постепенно вытеснялся индуизмом с культами свирепых богов Вишну и Шивы, легкий и просветленный стиль буддийского искусства сменялся динамичными и экспрессивными образами брахманизма - своеобразным "барокко" искусства Востока. Зато неожиданно созвучным античной Греции оказалось искусство Кушанской империи и эллинистический стиль "греко-буддийского" искусства Гандхары (IV в. до н. э.- IV в. н. э.). Обогатившись достижениями античной пластики, буддийская скульптура создала тип стоящей фигуры Будды, задрапированной в подобие складок греческого киматия. В этих необычных статуях, в дальнейшем оказавших влияние на все искусство Востока, телесная красота античности соединилась с возвышенным состоянием покоя и внутреннего самоуглубления. Буддизм стал школой для нескольких поколений мастеров Китая, Индии, Персии, Бирмы, Таиланда, Индонезии. Учение буддизма, как ни парадоксально, привнесло в самобытные формы искусства Востока не только новую мифологию, но и пластические идеи, которые направили это искусство в русло западных, античных традиций (см. также ваби; восемь; Ганджур; "Древо Собрания Трехсот Изображений"; Лохань).

БИРМЫ ИСКУССТВО